ملاحظة:الملف ليس بالترتيب الصحيح ، بل بالموضوع،  

خروج الدابة 

يقول تعالي

(وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بآياتِنَا لا يُوقِنُونَ ) [النمل:82] 

وقال عبدالله بن مسعود رضى الله عنه  

" وَقْعُ القول يكون بموت العلماء، وذهابالعلم، ورفع القرآن 

" نستفيد من الآية الكريمة الآتي 

بداية أحداث القيامة العظيمة ، والله أعلم ،يخرج حيوان (لم يتفق على مواصفاته) وقيل أنه يخرج من مكة ، وهذا يبدو منطقيا لأن
المدينة المنورة منتشرة عليها الأسود ومكة والمدينة قريبتان ، تتحدث مع الناس بالكلمات التي يفهمونها منها ، وهذا أيضًا منطقي لأن الغرب الآن يتحدث مع السباع وبوضوح شديد بإحدى الطرق التالية: 

1 -  يضعون عقول الإنسان بدلاً من عقل الحيوان داخل دماغ الحيوان  أو تحميله من الكمبيوتر  

2 - يضعون جهازًا صوتيًا للحيوانات في أفواههم  

3 - يضعون الآن Neuralink  في الخنزير تحديداً كنوع من التجربة، ربما لأن الخنزير والبونوبو هم أكثر الحيوانات قرباً من جسم الإنسان من الداخل تشريحياً  

4 - أو تعليمهم لغة الإشارة ،وهي أقل طريقة يتحدثون بها مع الحيوانات 

"وقع القول عليهم أي يكون بموت العلماء وذهاب العلم ورفع القرآن، ثم قال: أكثروا من تلاوة القرآن قبل أن يُرفع، قالوا:
هذه المصاحف ترفع، فكيف بما في صدور الرجال؟ قال: يسري عليه ليلاً فيصبحون منه قفراً وينسون لا إله إلا الله ويقعون في قول الجاهلية وأشعارهم، وذلك حين يقع القول عليهم" (تفسير القرطبي [13/234]) 

هذه الدابة تخرج في آخر الزمان عند فساد الناس،وتركهم أوامر الله، وتبديلهم الدين الحق.وهي من أول علامات الساعة خروجًا. 

قال النبي - صلي الله عليه وسلم -  

إن أول الآيات خروجاً: طلوع الشمس من مغربها، وخروج الدابة علىالناس ضحى. وأيهما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على إثرها 

ورد فيصفة الخروج هذه حديث حذيفة بن أسيد الذي رواه الحاكم في المستدرك وصححه ووافقه الذهبي. (المستدرك [4/ 484-485]). 

فمن مهامها:أنها تخطم أنف الكافر فيكون ذلك علامة على كفره، وتجلو وجه المؤمن ويكون ذلك دليل على إيمانه، وتكلم الناس. قال صلى الله عليه وسلم: «تخرج الدابة ومعها عصا موسى عليه السلام وخاتم سليمان عليه السلام فتخطم الكافر -أي أنف الكافر بالخاتم- وتجلو وجه المؤمن بالعصا حتى إن أهل الخوان ليجتمعون على خوانهم فيقول هذا: يا مؤمن ويقول هذا يا كافر» (رواه أحمد والترمذي وصححه العلامة أحمد شاكر).

وكأن الدابة تضع علامة على أنوف الناس وقتئذ ، تميز المؤمن عن الكافر. لا تتفاجأ عزيزي القارئ أن الغرب يفعلون أكثر من ذلك اليوم. يميزون الوحوش بعلامة على وجوههم أو رؤوسهم ، ويميزون أيضًا العبيد. على الاصح، إنهم يميزون ما بعد البشر برموز في
ظهورهم ، وهي علامة على التقدم ، وكأن لديك هوية في مجتمع ، والآن ( يوم القيامة) سيتغير المجتمع، إنه مجتمع واحد له رب قدير ، وله هوية جديدة لا تفرق بين الناس ، لا بالنسب ، والمكانة ، والمال ، والمعرفة ، إلخ ، بل بالإيمان والكفر فقط. والله أعلم. 

.ربمالمعرفة أن الناس يعيشون حياة طبيعية كما نعيشها الآن وقد يكونون في وظائفهم أو يخدمون مصالحهم. والله أعلي واعلم. 

وروى البخاري و مسلم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال - صلى الله عليه وسلم -: ( لا تقوم الساعة حتى تطلعالشمس من مغربها، فإذا طلعت ورآها الناس؛ آمنوا أجمعون، فذلك حين لا ينفع نفساً
إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً 

قال العلماء: وإنما لاينفع نفسا إيمانها عند طلوعها من مغربها؛ لأنه خلص إلى قلوبهم من الفزع ما تخمد معه كل شهوة من شهوات النفس، وتفتر كل قوة من قوى البدن، فيصير الناس كلهم - لإيقانهم بدنو القيامة - في حال من حَضَرَه الموت في انقطاع الدواعي إلى أنواع المعاصي عنهم، وبطلانها من أبدانهم، فمن تاب في مثل هذه الحال لم تقبل توبته؛ كما لا تقبل توبة من حضره الموت، قال - صلى الله عليه وسلم -: ( إن الله يقبل توبةالعبد ما لم يغرغر ) أي: تبلغ روحه رأس حلقه، وذلك وقت المعاينة الذي يرى فيه مقعدهمن الجنة، ومقعده من النار، فالمشاهد لطلوع الشمس من مغربها مثله ". 

حفظت من رسول الله حديثا لم أنسه بعد، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم يقول: ( إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها ) قال الحافظ ابن كثير في شرح الحديث: أي: أن طلوع الشمس من مغربها على خلاف عادتها المألوفة أول الآيات السماوية

لا. يمكن للشمس أن تؤثر على مناخ الأرض ، لكنها ليست مسؤولة عن اتجاه الاحترار الذي شهدناه خلال العقود الأخيرة. الشمس واهبة الحياة. يساعد في الحفاظ على كوكب الأرض دافئًا بدرجة كافية حتى نتمكن من البقاء على قيد الحياة. نحن نعلم أن التغيرات الطفيفة في مدار الأرض حول الشمس هي المسؤولة عن مجيء وذهاب العصور الجليدية. لكن الاحترار الذي شهدناه في العقود الأخيرة سريع جدًا بحيث لا يمكن ربطه بالتغيرات في مدار الأرض وهو أكبر من أن يكون ناتجًا عن النشاط الشمسي. أحد "المدافع الدخانية" التي تخبرنا أن الشمس لا تسبب الاحتباس الحراري تأتي من النظر إلى كمية الطاقة الشمسية التي تضرب قمة الغلاف الجوي. منذ عام 1978 ، كان العلماء يتتبعون هذا باستخدام أجهزة استشعار على الأقمار الصناعية ، والتي تخبرنا أنه لم يكن هناك اتجاه تصاعدي في كمية الطاقة الشمسية التي تصل إلى كوكبنا. أما المدفع الثاني الذي يدخن هو أنه إذا كانت الشمس مسؤولة عن الاحتباس الحراري ، فإننا نتوقع أن نشهد ارتفاعًا في درجات الحرارة في جميع طبقات الغلاف الجوي ، من السطح إلى الغلاف الجوي العلوي (الستراتوسفير). لكن ما نراه في الواقع هو ارتفاع درجة حرارة السطح والبرودة في الستراتوسفير. وهذا يتفق مع ارتفاع درجة الحرارة الناتج عن تراكم الغازات التي تحبس الحرارة بالقرب من سطح الأرض ، وليس بسبب ارتفاع درجة حرارة الشمس

أن إخبار الرسول - صلي الله عليه وسلم - بظهور الشمس من مغربها هي معجزة وليست تراتبية بسبب علمي، مثل تغير المناخ .وتأثيراته ، ولكنها ستكون غريبة وعجيبة من العجائب التي ممكن أن يراها الإنسان في حياته علي الإطلاق

ظهور يأجوج ومأجوج

يأجوج ومأجوج اسمان أجنبيان مشتقا من المجاج ،والميج هو الاضطراب وقيل: من العجاج والحركة هي النار ولهبها

نعم هم من أبناء أدم - عليه السلام -

يا آدم ثم يقول: عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يقول الله: ياآدم، فيقول: لبيك وسعديك، والخير في يديك، ثم يقول: أخرج بعث النار، قال: وما بعث النار؟ قال: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين، فذاك حين يشيب الصغير، وتضع كل ذات حمل حملها، وترى الناس سكارى وما هم بسكارى، ولكن عذاب الله شديد. فاشتد ذلك عليهم فقالوا: يا رسول الله، أينا ذلك الرجل؟ قال: أبشروا، فإن من يأجوج ومأجوج ألفاً ومنكم رجل))

(( والذي نفسي بيده، إني لأطمع أن تكونوا ثلث أهلالجنة. قال: فحمدنا الله وكبرنا. ثم قال: والذي نفسي بيده إني لأطمع أن تكونوا شطر أهل الجنة، إنّ مثلكم في الأمم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود، أو كالرقمة في ذراع الحمار((؟

إلي استخدام العلامات علي كتف الحمار - كنموذج للحيوانات - وهو المعمول به في العصر الحديث ، حيث إن لكل حيوان رقم محدد كنوع من أنواع الإحصاء والترتيب

أخرج أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “لو لم يبق من الدهر إلا يوم واحد لبعث الله فيهرجلاً من عترتي يملؤها عدلاً كما ملئت جورًا”

أنالمهدي هو المسيح ابن مريم عليهما السلام، ودليله حديث ابن ماجه: “لا مهدي إلاعيسى بن مريم”وهو حديث ضعيف،تفرد به محمد بن خالد. وورود أحاديث بوجود المهدي وصلاته مع عيسى ابن مريم تمنع الحصر الوارد في هذا الحديث في عدم وجود مهدي إلا عيسى. على أن هذا الحديث لو صح لم تكن فيه حجة، لأن سيدنا عيسى عليه السلام أعظم مهدي بين يدي رسول الله صلى الله عليه سلم ، فيكون الحصر إضافيًا، والمراد لا مهدي كامل إلا عيسى عليه السلام. 

القول الثاني 

أنه المهدي رجل من آل البيت من ولد الحسين بن علي، يخرج آخر الزمان ليملأ الأرض قسطًا وعدلاً كما ملئت جورًا وظلمًا، وأكثر الأحاديث تدل على هذا، وهي وإن كانت ضعيفة يقوى بعضها بعضًا، وقد صحح بعضهم بعضها، منها حديث أحمد وأبي داود والترمذي وابن ماجة “لولم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله فيه رجلاً من أهل البيت يملؤها عدلاً كما ملئت جورًا”ورواية أبي داود هذه وثقها الهيثمي في مجمع الزوائد.  

القول الثالث 

أنه المهدي الذي تولى الخلافة في الدولة العباسية في القرن الثاني الهجري، والأحاديث التي رويت في هذا ضعيفة، وعلى فرض صحتها، فالمهدي هذا هو من أحد المهديين، وهناك غيره، ويصح أن يقال: إن عمر ابن عبد العزيز كان مهديًا، بل هو أولى بهذه التسمية من مهدي بني العباس.  

القول الرابع 

الأقوال السابقة هي لأهل السنة، وهذا القول هوللشيعة الإمامية، حيث يقولون: إنه محمد بن الحسن العسكري المنتظر، من ولد الحسين بن علي، ويقولون في صفته: الحاضر في الأمصار، الغائب عن الأبصار، وأنه دخل سردابًا في “سامرا” وقيل في مدينة تدعى “جابلقا” وهي مدينةوهمية ليس لها وجود. وزعم أحمد الأحسائي الممهد للبهائية أنه في السماء وليس في الأرض. دخلها وكان طفلاً صغيرًا منذ أكثر من خمسمائة عام، فلم تره بعد ذلك عين ولن يُسمع فيه خبر، وهم ينتظرونه كل يوم، يقفون بالخيل على باب السرداب، ويصيحون به أن يخرج إليهم ثم يرجعون،

إنّ وقت خروج المهدي إمام المسلمين في آخر الزمانغير معلوم على وجه الدقّة، بل إنّ المهدي نفسه لا يعلم أنّه هو المهدي حتى يأذن
الله بظهوره، فيبايعه الناس بين الركن والمقام وهو كارهٌ لذلك، وقيل يهدده الناس بالقتل إن رفضَ الولاية

لم تُحدّد الأحاديث النبوية المباركة مكانًا بعينه لكي يظهر منه الإمام المهدي، ولكن قد أشار النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه
يظهر من جهة المشرق، ففي الحديث الذي يرويه ثوبان مولى النبي -عليه الصلاة والسلام- أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: "يقتتلُ عند كنزِكم ثلاثةٌ كلُّهُم ابنُ خليفةٍ ثمَّ لا يصيرُ إلى واحدٍ منهم، ثمَّ تطلُعُ الراياتُ السودُ من قِبَلِ المشرقِ فيقتلونَكم قتلًا لم يُقتَلهُ قومٌ، فإذا رأيتموهُ فبايِعوهُ ولو حبوًا على الثلجِ، فإنهُ خليفةُ اللهِ المهديُّ"، وهذا الحديث إسناده صحيح.

أنّ المهدي سيخرج من جهة خراسان في المشرق، وجاءفي "كنز العمّال" للمتّقي الهندي حديثٌ يُؤيّد بعض الأحاديث التي تقول
إنّ المهدي يأتي من خراسان مع الرايات السود، فالحديث يتحدث على رايات سود تخرج من خراسان ولا تقف حتى تُنصب بإيلياء( القدس) ، فيقول الهندي إنّ ذلك الحديث -أي خروج المهدي من جهة خراسان- قد قال عنه الإمام الترمذيّ إنّه حسنٌ غريب، فالله أعلم

عدمظهوره كما جاء في الفصل الذي عقده في مقدمته خاصًا بذلك والشوكاني ألف كتابًا سماه التوضيح في تواتر ما جاء في المنتظر والدجال المسيح” جاء فيه أنالأحاديث الواردة في المهدي التي أمكن الوقوف عليها، منها خمسون حديثًا في الصحيح والحسن والضعيف المنجبر وهي متواترة بلا شك ولا شبه. ومهما يكن من شيء فإن ظهوره ليس ممنوعًا عقلاً، ولم تثبت استحالته بدليل قاطع كما أن أدلة ظهوره لم تسلم من المناقشة، العقائد لا تثبت بمثل هذه الأدلة على ما رآه المحققون. فما أثبت فهو حر فيما يرى، لكن لا يجوز أن يفرض رأيه على غيره، ومن نفي لم يخرج من الإيمان إلى الكفر. وأولى لنا أن نتناقش في أمر عملي يعيد لنا قوتنا الأولى، أو على الأقل يخلص المسلمين من الوضع الذي هم فيه الآن والعقائد الأساسية واضحة وأدلتها موفورة.

عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود، حتى يختبئ اليهود من وراء الحجر والشجر، . فيقول الحجر والشجر: يا مسلم هذا يهودي خلفي، تعال فاقتله، إلا الغرقد فإنه من شجر اليهود 

طور باحثو معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا شجرة على شريحة ، مع تطبيقات محتملة في مجال الروبوتات

للأشجار جهاز دوري يرسل الماء من الجذور إلى الأوراق ، ويرسل السكريات من الأوراق إلى الجذور. هناك نوعان من القنوات مثل الأنسجة التي تسمح للأشجار بالقيام بذلك ، تسمى نسيج الخشب واللحاء ، وقد استلهم الباحثون من الآلية الموجودة في الأشجار ، لإنشاء شريحة قادرة على ضخ المياه والسكريات عبر القنوات بشكل سلبي ، دون استخدام مضخات خارجية. وبدون أي أجزاء متحركة. يمكن للرقاقة أن تحافظ على دوران السائل لعدة أيام ، وقد حاول الباحثون من قبل محاكاة تدفق الماء عبر أنسجة الشجرة ، لكن مثل هذه التدفقات كانت تنتهي في غضون دقائق. ينتقل الماء من الجذور إلى أعلى إلى الأوراق مدفوعًا بالتوتر السطحي الخاص به. تم نشر البحث في Nature Plants.

أن العلماء أنشأوا شجرة بطريقة محاكاة الطبيعة ( تبارك الله أحسن الخالقين ) لكن ما أقصده هو أن زرع شريحة في ساق الشجرة أو في التُربة أسهل مما يتخيله أحد ، ربما المستقبل القريب يأتي للعلماء المتخصصين بشجر يتحدث لا عن طريق التطبيقات أو اللمس فيظهر علي شاشات ، بل بالكلام المباشر _ لسنا ببعيد -  

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ علَيْهِ وَسَلَّمَ: "لاَتَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكْثُرَ فِيكُمُ المَالُ، فَيَفِيضَ حَتَّى يُهِمَّ
. رَبَّ المَالِ مَنْ يَقْبَلُ صَدَقَتَهُ، وَحَتَّى يَعْرِضَهُ، فَيَقُولَ الَّذِي يَعْرِضُهُ عَلَيْهِ: لاَ أَرَبَ ( حاجة) لِي 

عن أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا عَدْلًا ، فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ ، وَيَقْتُلَ الخِنْزِيرَ ، وَيَضَعَ الجِزْيَةَ ، وَيَفِيضَ المَالُ حَتَّى لاَ يَقْبَلَهُ أَحَدٌ ، حَتَّى تَكُونَ السَّجْدَةُ الوَاحِدَةُ خَيْرًا مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا . ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ : وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ : ( وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ، وَيَوْمَ القِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا ) ) رواه البخاري ( 3448 ) ، ومسلم ( 155 ) .

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب وهو ابن عبد الرحمن القارئ عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم .قال: لا تقوم الساعة حتى .... وحتى تعود أرض العرب مروجاً وأنهاراً

المروج هي الجنات والبساتين الخضراء

كشفت صور التقطت بالأقمار الصناعية عن وجود شبكة من الأنهارالقديمة، التي كانت تجري في الماضي عبر رمال الصحراء العربية، ما أدى بالعلماء إلى الاعتقاد بأن هذه المنطقة شهدت فترات أكثر رطوبة في الماضي، وتعد هذه الصور هي نقطة البداية لمشروع أبحاث ضخم ينطوي على إمكانية العثور على نتائج مثيرة، بقيادة فريق بحثي من جامعة أكسفورد في التراث التطوري للبشرية وسينظر فريق الأبحاث فيكيفية تأثير التغيرات المناخية طويلة الأجل على البشر الأوائل والحيوانات التي كانت تستقر أو تمرعبر تلك المنطقة، وعن طبيعة الاستجابات، التي كانت تحدد ما إذا كانت قادرة على العيش فيها أو الفناء بالتدريج. ويشارأيضاً إلى أن وجود الماء هو مؤشر دقيق على الأماكن التي كانت تهاجر إليها أو تستقر فيها المجموعات الأولى من البشر والحيوانات.  

تحرك الصفيحة العربية خلالالعصور الجيوليوجية ووقوعها في مناطق مختلفة على وجه الأرض، موضحا أن الصفيحة العربية، التي تحمل الجزيرة العربية، وبلاد الشام والهلال الخصيب تتحرك من مناطق قرب خط الاستواء وصولاً إلى القطب الجنوبي ثم تحركت تدريجياً إلى موقعها الحالي، وما زالت حتى اليوم تتحرك ببطء باتجاه الشمال لتشهد مناخات متغيرة من رطبة إلى جافة وظروف جيولوجية وبيئية مختلفة. 

إلى أن الدراسات، التيتتناول التغيرات المناخية الناتجة عن حركة الصفائح لم تهتم بتأثير هذه التحولات على التجمعات البشرية، لأنها تعتمد وحدة زمنية كبيرة تصل إلى ملايين السنين. وبين أن هناك عوامل ذات تأثير أسرع على المناخ مثل نسبة ثاني أكسيد الكربون في الجو وتشير الدراسات إلى تفاوت واختلاف نسبة غاز ثاني أكسيد الكربون خلال حقب قصيرة شهدت تجمعات سكانية بشرية، ومن هنا تبرز أهمية الدراسة، التي تنفذها جامعة إكسفورد لتحديد تأثير التغيرات المناخية على البيئة وربطها بهجرة الإنسان ومناطق استقراره. 

عن عبدالله بن عمرو قال: سمعت رسولالله صلى الله عليه وسلم يقول: (يُخَرِّب الكعبة ذو السُّوَيْقَتَيْنِ مِن
الحَبَشَة). رواه البخاري. 

وعن ابن عباس رضي الله عنهما، عنالنبي صلى الله عليه وسلم قال: (كأني به أَسْوَدَ أَفْحَجَ، يَقْلَعُها حَجَرًا
حَجَرًا). رواه البخاري 

وعن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (يُبايَع لِرَجُلٍ ما بين الرُّكنِ والمَقامِ، ولن يسْتَحِلَّ البيتَ إلا أَهْلُه، فإذا استَحلُّوه فلا تسأل عن هَلَكَةِ العرب، ثم تأتي الحَبَشَةُ فيُخَرِّبونَه خَرابًا لا يَعْمُر بعده أبدًا، وهم الذين يستَخرِجون كَنزَه). رواه أحمد 

وروى الإمام أحمد في مسنده عن عبد الله بن عمرو أنَّه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «يُخَرِّبُ الْكَعْبَةَ ذُو السُّوَيْقَتَيْنِ مِنَ الْحَبَشَةِ وَيَسْلُبُهَا حِلْيَتَهَا وَيُجَرِّدُهَا مِنْ كِسْوَتِهَا وَلَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ أُصَيْلِعَ أُفَيْدِعَ يَضْرِبُ عَلَيْهَا بِمِسْحَاتِهِ وَمِعْوَلِهِ» .

ذو السويقتين

تصغير الساقين، وتعني دقة الساق وصغرها.
 الفدع

عوج بين القدم وعظم الساق، وقيل: هو أن تزول المفاصل عن أماكنها.
 الأصلع

من ذهب مقدم شعر رأسه، وجاء في بعض روايات الحديث "أصعل" أي: صغير الرأس.
 الفحج

تباعد ما بين الساقين
 المسحاة

أداة القشر والجرف المصنوعة من الحديد

صحيح مسلم عن حذيفة بنأسيد الغفاري رضي الله عنه قال: اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال: ما تذاكرون؟ قالوا: نذكر الساعة. قال: إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات، فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم. 

الريح الباردة 

أبي هريرة رفعه: إن الله يبعث ريحا من اليمن ألين من الحرير فلا تدع أحداً في قلبه مثقال ذرة من إيمان إلا
قبضته ،

عن أبي هريرة أيضاً:حديث النواس بن سمعان الطويل

في قصة الدجال وعيسى ويأجوج ومأجوج: إذ بعث الله ريحا طيبة فتقبض روح كل مؤمن ومسلم ويبقى شرار الناس يتهارجون تهارج الحُمر فعليهم
تقوم الساعة

الهرج: الفتنَةُ والاختلاط 

حصار المسلمين في المدينة المنورة  

قولُ النبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّم: "يوشِكُ المسلمونَ أن يُحاصَروا إلى المدينةِ"، أي: يَقربُ أنْ يُحبَسوا ويَلجَؤوا إلى مدينةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّم لشدَّةِ بأسِ عدُوِّهم علَيهم، وهوَ كما الَ النبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّم: (إنَّ الإيمانَ يَأرِزُ إلى المدينةِ كما تأرِزُ الحيَّةُ إلى جُحرِها 

أولاً: عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليهوسلم

“يوشك المسلمون أن يُحاصروا إلى المدينة حتى يكون أبعَ مسالحهم سلاح. قال الزُهري: وسلاح قريب من خيبر” أخرجه أبو داود. 

إن الحديث الكريم يُشير إلى

كمال تضييق الكفار على المسلمين، ويكون ذلكَ إلى درجةٍ أنهم يُلجئوهم إلى مدينة رسول الله صلّى الله عليه وسلم في آخر الزمان محاصرينَ لها، ويكون أبعد ثغور المسلمين ثغر بمنطقة سلاح القريبة من خيبر، ومنطقةُ خيبر بعيدةً عن المدينة المنورة قرابةً المائة وستين كيلو متر فقط، مما يشير إلى قرب الأعداء من المدينة المنورة، وفي الحديث إشارة إلى أن الأعداء يقصدون إيقاع المحاصر والتضييق على المدينة نفسها

أي: أبعدَ ثُغورِهم التي تقابِلُ العدُوَّ مكانٌ اسمُه سَلاحٌ، وهوَ موضِعٌ قريبٌ مِن خَيبرَ قربَ المدينةِ، وهذا إشارةٌ إلى تَضاؤُلِ رُقعةِ الإسلامِ 

رواه مسلم عن أبي هريرة أيضاً أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال 

: لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل الناس عليه، فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون، ويقول كل رجل منهم: لعلي أكون أنا الذي أنجو.

: كنت واقفاً معأبي بن كعب فقال: لا يزال الناس مختلفة أعناقهم في طلب الدنيا، قلت: أجل، قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يوشك الفرات أن يحسر عن جبل من ذهب فإذا سمع به الناس ساروا إليه فيقول من عنده: لئن تركنا الناس يأخذون منه ليذهبُنّ به كله، قال: فيقتتلون عليه فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون.
 

وفي [المعجم الأوسط] من طريق أبي الزناد،عن الأعرج، عن أبي هريرة، ولفظه: (من أشراط الساعة انتفاخ الأهلة، حتى يُرى الهلال لليلته، فيُقال: هو لليلتين) 

المسيخ/المسيح الدجال  

حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه  

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ” بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ أَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ ؛فَإِذَا رَجُلٌ آدَمُ سَبْطُ الشَّعَرِ يَنْطُفُ أَوْ يُهَرَاقُ رَأْسُهُ مَاءً ؛
قلْتُ : مَنْ هذا ؟ قالُوا : ابْنُ مَرْيَمَ ؛ ثُمَّ ذَهَبْتُ أَلْتَفِتُ ؛ فإِذَا رَجُلٌ جَسِيمٌ أَحْمَرُ جَعْدُ الرَّأْسِ ؛ أَعْوَرُ الْعَيْنِ ؛ كَأَنَّ عيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ ؛ قَالُوا : هَذَا الدَّجَّالُ ؛ أَقْرَبُ النَّاسِ بهِ شَبَهًا ؛ ابْنُ قَطَنٍ رَجُلٌ مِنْ خُزَاعَةَ ” . صحيحالبخاري (7128).

حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه قال  

ذكررسولُ الله صلى الله عليه وسلم الدَّجَّالَ ذَاتَ غَدَاةٍ فَخَفَّضَ فِيه ورَفَّعَ حتَّى ظَنَنَّاهُ فِى طَائِفَةِ النَّخْلِ ؛ فَلَمَّا رُحْنَا إِلَيه ؛ عَرَفَ
ذَلِك فِينَا ؛ فقال : ” مَا شَأْنُكُمْ ؟” قُلْنَا :يا رَسُولَ اللَّهِ ؛ ذَكَرْتَ الدَّجَّالَ غَدَاةً فَخَفَّضْتَ فِيه ورَفَّعْتَ ؛ حتَّى ظَنَنَّاهُ فِى طَائِفَةِ النَّخْلِ . فَقَال : ” غَيْرُالدَّجَّالِ أَخْوَفُنِى عَلَيْكُمْ ؛ إِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا فِيكُمْ فَأَنَا حَجِيجُهُ دونَكُمْ ؛ وإِنْ يَخْرُجْ وَلَسْتُ فِيكُمْ ؛ فَامْرُؤٌ حَجِيجُ نَفْسِهِ ؛ واللَّهُ خَلِيفَتِي على كُلِّ مُسْلِمٍ ؛ إِنَّهُ شَابٌّ قَطَطٌ ؛ عَيْنُهُ طافِئَةٌ ؛ كَأَنِّى أُشَبِّهُهُ بِعَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ ؛ فَمَنْ أدْرَكَهُ مِنْكُمْ ؛ فَلْيَقْرَأْ عَلَيْهِ فَوَاتِحَ سُورَةِ الْكَهْفِ …”. صحيح مسلم(2937).

عن أَنَسٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لَا يقَالَ فِي الْأَرْضِ : اللَّهُ اللَّهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إنَّ مِنْ شِرَارِ النَّاسِ مَنْ تُدْرِكُهُ السَّاعَةُ وَهُمْ أَحْيَاءٌ ،
وَمَنْ يَتَّخِذُ الْقُبُورَ مَسَاجِدَ حسنه شعيب الأرنؤوط في تحقيق المسند 

انتهت الآيات التي لم تظهر بعد - في حدود علمنا -