هل الإسلام لديه عنصرية ضد السود ؟
السواد: أنت أنت عزيزي القاريء إذا كنت أبيض اللون أو أسود أو ما بينهما، لا يهم ، المهم وانت تسير في الحياة هل وجدت السواد في الأجساد أكثر أم في القلوب ؟ هل رأيت رجل أو امرأة بيضاء وقلبها أسود؟ أم هل وجدت رجل أسود الجسد وقلبه أبيض ... هي معايير وضعها بعض البشر المتنمرين علي البعض الآخر بحجة أنهم يريدون العيش بسلام أو ان السود يعكرون مزاجهم ولا يستطيعون أن يجلسوا أو يتخاطبوا معهم ، هكذا وصل الحال ببعض الناس في الغرب ،وربما وصلوا للقتل... ربما في الشرق الإسلام يحمينا من هذه النظرة العنصرية التي عاني منها السود أمداً بعيدا ولا زالوا ولا حول ولا قوة إلا بالله . دعنا نستعرض هل حل الإسلام هذه المشكلة .. هيا بنا ...
أولاً: بعض التعريفات والمصططلحات
العنصرية
العنصرية مصدر صناعي من العنصر الذي هو الأصل والنسب
هي “كل الأفكار والمُعتقدات والقناعات والتَّصرفات التي ترفع من قيمة مجموعة معينة أو فئة معينة على حساب الفئات الأخرى، بناء على أمور مورّثة مرتبطة بقدرات الناس أو طباعهم أو عاداتهم، وتعتمد في بعض الأحيان على لون البشرة، أو الثقافة، أو مكان السكن، أو العادات، أو اللغة، أو المعتقدات”.
والعنصري هو
الذي يفضل عنصره على غيره من عناصر البشر ويتعصب له، وأول من نادى بها هو إبليس عليه لعنة الله تعالى حيث قال: أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ {ص:76}.
ومن التعريف اللغوي نستنتج:
أن العنصرية المقيتة للون أو العرق أو النسب أو غير ذلك - ليست من الإسلام في شيء ، وأنها دعوي شيطانية ليس لله أو لرسوله أو للإسلام علاقة به.
الأسود والأبيض وفق علم الفيزياء
وفقاً لعلم الفيزياء ، فالسطحُ الأسود يمتصُّ أشعة الضوء الساقطة عليه دون أن يعكس منها شيئاً ، بينما الأبيضُ يعكسُ الأشعة المرئية كلَّها ، ولهذا فإننا نرى الأبيض لانعكاس الضوء كله على حدقة أعيننا ، بينما نرى الأسود هكذا لأن الشعاع قد امتُصّ ولم ينعكس تجاه أعيننا.
حب البِيض والسُمر من النساء
اعتدنا في بلادنا العربية أن نرى المرأة البيضاءَ أجمل النساء ، بينما من يعيشون في البلاد الباردة (شمال الكرة الأرضية) يرون بياض البشرة في المرأة أمراً مقززاً ومنفّراً ، وفيما تسعى نساؤهم للحصول على جرعاتٍ مصطنعة من السَّمَار باستخدام الأجهزة الكهربية حتى يصِرْنَ جميلات! تجرِي نساؤنا خلفَ مُستحضراتِ تبييض الجلد والبشرة
مما جاء في خُطبة الوداع
أيها الناس إن ربكم واحد وإن أباكم واحد كلكم لآدم وآدم من تراب أكرمكم عند الله اتقاكم، وليس لعربي على عجمي فضل إلا بالتقوى – ألا هل بلغت....اللهم فاشهد قالوا نعم – قال فليبلغ الشاهد الغائب.
إلي التحليل - إن استطعنا إلي ذلك سبيلا -
1 - الخطاب للناس جميعاً وليس للمؤمنين من المسلمين فقط.
2 - إن ربكم واحد وأباكم واحد ( آدم: وما معني آدم في اللغة؟ إن آدم خُلق من أديم الأرض، فيه الطيّب، والصالح، والرديء، فكل ذلك أنت راءٍ في ولده، الصالح، والرديء، وأديم الأرض طينها ، وأنت خبير أن الطين أو التراب ألوان ، منه الأحمر والأبيض والأسود ، والديم هو الخليط منهما ومعني ذلك إن آدم لم يكن صافي لون محدد مثل الأبيض أو الأسود ، وهو إلي الأسود أقرب منه إلي الأبيض ، إذن لا حجة لأن يتسلط الأبيض علي الأسود.والله بالطبع أعلي وأعلم.
3 - آدم من تراب: نهي غير مباشر علي التفاخر بالأنساب والأرزاق في الشكل أو اللون أو أي موهبة مرزوقة من الله تعالي لعباده .
4 - إن أكرمكم أتقاكم: في دنيا الناس يكرم بعض الأشخاص فتملأ بهن الصفوف الأولي ، ولكل شخصية عامة لها المقربين منها- ولله المثل الأعلي - له مقربين وهم مكرمين عند الله تعالي ( المتقين) ولم يذكر الله تعالي هل هم من البيض أم من السود .
5 - ليس لعربي علي عجمي فضل إلا بالتاقوي - يوم أن كنا عرباً لا يستهان بهم - كان العربي يفضل علي الأعجمي بالنسب للرسل الذين كلهم من الشرق الأوسط أو بسبب الإسلام أو بسبب اللغة العربية منبع العلوم الدنيوية التي ملأت الغرب علماً .
ثم قال رسول الله - صلي الله عليه وسلم - ألا هل بلغت....اللهم فاشهد قالوا نعم – قال فليبلغ الشاهد الغائب.
وهذا جزء من خُطبة الوداع كما تقدم ، وأنت خبير أن ختام كل شيء أحلاه ، وأنت تشرب مشروب سكري يكون أحلاه آخره ، وختام الأوراق الرسمية هي نهاية تعب ومشقة ، ونهاية العمر هي ختام لطريقة معيشة الحياة ، وآخر كلمات في العمر هي أصدق كلمات، فإذا كان الإنسان يتسم بالصدق فهو أصدق ما يكون عند موته لأنه الختام . وهذا هو رسول الله - وهذه هي حجة الوداع ، وها هو كلام في مكان لن يقف فيه مرة أخري في دار الدنيا ، فهل تتخيل أنه لا يقول إلا خلاصة حياته - صلي الله عليه وسلم - ومن ضمن خلاصة كلامه أن لا يخير أحد علي أحد بدين أو عرق أو نسب أو لون أو غير ذلك . فلننتبه.
الآن: بعض الآيات القرآنية التي تحدثت عن ألوان الجسد ... هيا بنا
يقول تعالي
قول الله تعالى: “يومَ تَبيَضُّ وُجُوهٌ وتَسوَدُّ وُجُوه”
يقول تعالي
: “وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ”
يقول تعالي
“يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ ۚ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا”
وهذه الآيات يراها بعض المستشرقين أنها عنصرية من الله - تعالي - حاش وكلا- خاصة ( يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ) ، بعد قليل سأتركك مع الرأي العلمي لتغير لون النقيض الآخر مثل من الأبيض إلي الأسود أو العكس ، وخلاصته تغير بالهرمونات ، وأنت خبير أن الإجهاد الشديد أو التوتر الشديد يخل بتوازن الهرمونات في الجسم ، وهناك بعض الأمراض تفعل ذلك وهناك بعض الأدوية تفعل أيضاً.
إلي الكلام العلمي
تغيرات لون الجلد
ما هي تغيرات لون الجلد؟
تشمل تغيرات لون الجلد أي تغير في لون الجلد بنمط غير مكتمل أو موحد. يمكن أن تشمل تغيرات لون الجلد اللون الأحمر والأصفر والأرجواني والأزرق والبني (البرونزي أو الأسمر) والأبيض والأخضر والأسود أو لون الجلد. يمكن أن يصبح الجلد أفتح أو أغمق من المعتاد.
أنواع تغير لون الجلد
تشمل التغييرات المحتملة في لون الجلد ما يلي:
بقع حمراء مبقعة
كدمات أو نزيف تحت الجلد
تغير في مظهر الخلد أو الوحمات الأخرى
سواد (فرط تصبغ) ، مثل سواد بشرة الوجه
احمرار (احمرار)
اليرقان (اصفرار الجلد والعينين)
مظهر مرقش أو رخامي
لون بشرة شاحب مزرق أو رمادي (زرقة) ، والذي يمكن أن يؤثر أيضًا على الشفاه والأظافر
تغيرات غير مكتملة في لون الجلد ، مثل بقع بيضاء من الجلد (البهاق)
بقع حمراء أو أرجوانية صغيرة (نمشات)
لون البشرة الفاتح بشكل غير عادي (نقص التصبغ)
الخلايا المنتجة للصبغات في الجلد والتي تسمى الخلايا الصباغية تعطي الجلد لونه. تنتج الخلايا الميلانينية صبغة تسمى الميلانين. ينتج الجلد الفاتح ، أو الجلد ناقص التصبغ ، كمية أقل من الميلانين ، بينما تنتج المناطق الداكنة من الجلد ، أو الجلد المفرط التصبغ ، المزيد من الميلانين. قد تكون بشرتك فاتحة أو داكنة بشكل طبيعي حسب كمية الميلانين التي تنتجها بشرتك. يمكن أن تحدث التغييرات في إنتاج الميلانين عن طريق تغيير مستويات الهرمونات والأدوية.
على الرغم من أن صبغة الميلانين بنية اللون ، إلا أن مظهرها يتغير لونه كلما تعمق في الجلد. هذا بسبب ظاهرة بصرية تسمى تأثير تيندال. قد تبدو بقع الميلانين العميقة خضراء أو رمادية أو زرقاء.
يمكن أن تصاحب التغيرات في لون الجلد أيضًا مجموعة متنوعة من الاضطرابات والأمراض والحالات ، بما في ذلك الالتهاب والأورام الخبيثة (السرطان) وفشل الأعضاء والحساسية والالتهابات. يمكن أن تحدث تغيرات في لون الجلد بشكل مفاجئ أو تدريجي. يمكن أن يكون اللون مبقعًا ويؤثر على مساحة صغيرة فقط من الجلد ، مثل الطفح الجلدي على صدرك ، أو قد يكون لديك تغير موحد على الجسم بالكامل ، مثل الاحمرار أو اليرقان (اصفرار الجلد والعينين).
يمكن أن تحدث تغيرات لون الجلد بسبب حالة خطيرة قد تهدد الحياة ، مثل الحساسية أو العدوى أو السرطان. يمكن أن يكون ظهور طفح جلدي من بقع أرجوانية صغيرة على الجلد ناتجًا عن التهاب السحايا أو فرفرية الحساسية ، وكلاهما يمكن أن يهدد الحياة. ابحث عن رعاية طبية فورية .
آيات قرآنية أخري ذات صلة
قال تعالي
«يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا أن أكرمكم عند الله أتقاكم»، «الحجرات:13»،
يا أيها الناس: الخطاب للجميع ليس للمسلمين فقط. لماذا يخاطب الله الجميع؟ لأنه خالقهم ولم يتركهم عبثًا ، فبعد أن خلقهم وختم الرسالات السماوية برسالة الإسلام، عقيدة المسلمين) ، يتحدث إليهم ويعرفهم ماذا يريد منهم ، ونحن نقف عند حدود الآية بعدة ضوابط مثل خلق الله في( إنا خلقناكم) والجمع في ذلك نستفيد منه العظمة. والكبرياء ولا أحد يستطيع أن يدعي أنه خلق البشرية في البداية.
من بين كل هذه القبائل والشعوب والألوان والأجناس ، لا محاباة لأحد ، لكن أشرفها عند الله (التقوى) قال رسول المسلمين في حديث: (التقوى هنا وتكررها ثلاث مرات ... ومقصود به القلب) ليس بملابس معينة أو لون أو شكل أو عرق أو دين وذلك علي الاصح، ما هو معترف به وصادق في القلب أن يعمل من أجل حماية غضب الله من العبد بكل ما يستطيع أن يأتي به ، تزاوج الذكور والإناث من الأسود والأبيض ، مما يخلق شعوبًا وقبائل مختلفة الألوان والأعراق واللغات. . لماذا كل هذا التنوع؟ لشيء واحد دائمًا: التعارف. (ل) في (لتعارفوا) وهي لام التعليل.
ولكن لماذا التقوى دون أي شيء آخر هي تفضيل الله سبحانه وتعالى؟ الله أعلم ما يريد من عباده ، لكننا نتخيل أنه ليس مكلفًا ماديًا ، بل التخصيص أخلاقي (تسامي) وهو نوع من الدفاعات النفسية الناضجة التي يدافع بها الإنسان عن نفسه تجاه أعلى ويخشى. منه أو يخافه - هنا - (الله - عز وجل -) ذيل الله الآية - أي أنه يختمها ، وكل آية حتى لو إنه مرتبطة بما جاء قبله أو بعده ، لكنه آية قائمة بذاتها. لماذا ا؟ لأنه يمكنك أن تأخذ آية واحدة وتكون حكمة ما لم تقطع معناها. ما ذيل الله الآية هنا: أنه - سبحانه - خبير. لماذا هذان الاسمان بدون أسماء الله الحسنى ال 99 الذين اختاروا هذين الاسمين للتذييل لآية تتحدث عن الشعوب والقبائل؟ الله أعلم - لكن - يوجد على هذا الكوكب وربما على الكواكب الأخرى مثل المريخ العديد من العلماء الذين يدرِّسون علومًا عظيمة في مختلف المجالات ، وقد يكون هناك من يعيشون لفترة طويلة تبلغ مائة عام ولديهم صحة جيدة ويتمتعون بصحة عقلية قوية ويكون ممن قال الله تعالى عنهم في القرآن الكريم: (( لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا فالكثير من خلق الله (الذين يؤمنون به والذين لا يؤمنون به) علماء ، فلماذا يتحدث عن نفسه - سبحانه ، إنه العليم ، مرتبط الألف (أ). ) ولام (ل) ، أي لا أحد يعلم أكثر منه?
لن أجيب بل أتركك تنظر من حولك في أرض الله الشاسعة لكي تعرف مدى علم الله - القدير – هندسة معمارية كونية فريدة من نوعها، الخبير: يقال أن الخبير في الذهب أو غيره من المجوهرات ، وهو يقلب قطعة من المجوهرات بيده ، يعرف مقدار قيمتها في لحظات وربما أقل ، كيف وصل – أي خبير في مجاله - إلى ذلك؟ أولاً بالمعرفة ثم التجربة مرارًا وتكرارًا ، ثم أصبحت خبرة أليس كذلك؟
الله سبحانه وتعالى هو العليم لكنه لا يحتاج إلى خبرة فهو الخالق ولذلك فهو خبير خبرة ليس فوقها خبرة ولكن ليس فقط في الحياة بل في نفسك التي بين جنبيك ، متى تؤمن ، متى تكفر ، متى تشكر ومتى تتنكر لأنك مخلوق ، فهو عليم ويعلم أننا بشر ، وإذا اختلفت تقاليدنا وثقافتنا، ومورثاتنا العلمية ، ولكن أمام الله ما زلنا صغارًا مثل صغارنا. أولادنا ، ألا تعلم متى سيغضب طفلك ، وما هي الأشياء التي ستغضبه ، وما الذي يسعده ... نحن لسنا أبناء الله - سبحانه وتعالى - ولكنه خبير بنا. كما أنت خبير في ولدك الصغير - سبحانه وتعالى.
لفتة أخيرة في الآية الكريمة
الرسول - صلي الله عليه وسلم يقول ( إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق) وأنت تعلم أن الرسالة المحمدية ليست رسالة إلي قوم خاصة ( العرب ) ولكنها جاءت لتختم الرسائل السماوية وتخاطب جميع البشر ، ومعني هذا: أن في كل البشر ، لا في الأمة المحمدية فقط ( مكارم أخلاق) بالطبع الله أعلي وأعلم ولكن العرب كانوا يتميزون ببعض مكارم الأخلاق مثلا الشهامة والشجاعة والفروسية ونصرة الضعيف وغيرها ، ثم جاء محمد - صلي الله عليه وسلم بما يتمم هذه المكارم ، لكن تفضلاً ارجع للآية مرة أخري وستجد أنها آية للناس جميعاً وليس فقط للمسلمين إذن كل الناس الفاجر فيهم والتقي الخفي يملك مكالرم أخلاق ولكنها ليست كاملة والإسلام يهذب ويعلي من شأن هذه المكارم بل ويزيد عليها أيضاً .
قال تعالى
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْراً مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْراً مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) (الحجرات: 11).
الآية واضحة ولكن لنا بها بعد الوقفات:
1 - يأيها الذين آمنوا: إذن الكلام خاص بجماعة المؤمنين ، ومن هم جماعة المؤمنين؟ أتعلم كم قارة في الكون 7 قارات بما بهم أنتارتيكا أليس كذلك؟ وكم دولة في هذا العالم كثير أليس كذلك؟ وكم بلد في هذه الدول؟ أتعلم كم مسل يعيش في كوكب الأرض وحده ( مليار ونصف) أكلهم يعيشون كما أراد الله ورسوله ؟ منهم سنة وشيعة وكليهما يكفرون بعضهما البعض أليس كذلك؟ نفترض أن السنة أو الشيعة هم الأفضل عند الله ، كم عدد منهم يدعي ( بالقليل) الذي يحبه الله ، فلا توجد كلمة قليل في القرآن إلا ومعها حب الله - تعالي - ؟ هل تستطيع الحكم بعد كل هذا؟ إنه الحساب يا عزيزي القاريء ، ومن يحكم أفضل من الله تعالي ( إن الحُكم إلا لله) الآن: عندما يقول تعالي لك ( يا أيها الذين آمنوا) تذكر أنك من القليل جداً في هذه الحياة، وليس هذا معناه التفاخر ولكن معناه أن تقف عند حدودك في العلم وتذكر ( من زاد عِلمه قل إنكاره) .
2 - لا يسخر قوم من قوم عسي أن يكونوا خيراً منهم ، وهل هناك أقوام فعلاً يسخرون من أقوام ، إنهم يفعلون الشرق يعيب علي الغرب ويسخر منه والعكس بالعكس صحيح ، الريف يعيب علي الحضر والعكس بالعكس صحيح ، ولكن لماذا؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (العِبَادة في الهَرْج كهجرة إليَّ) رواه مسلم، وعند الإمام أحمد بلفظ: (العمل في الهَرْج كهجرةٍ إليَّ)، وعند الإمام الطبراني في المُعجم الكبير بلفظ: (العبادة في الفتنة كهجرة إليَّ) وما معني هذا ؟ معناه أنك مؤمن من القليل من المليار ونصف وحولك مكذبين وحولك كافرين بالله أو بأحكامه أو يستهزئون بفكرة الإيمان والآخرة والحساب والعقاب ، وأنت مازلت ( هو هو ) من الداخل قبل الخارج ، فلا تكون مثلهم ( يحمون علي الناس ) كن أنت كما أراد منك الله ( لا تسخر ) فالسخرية عنوان قلة معرفتك . وتذكر ( لا يسخر قوم من قوم : ممكن يكونوا خيراً منك)
3 - ولا نساء من نساء عسي أن يكن خيراً منهن: والغريب أن النساء من ضمن الأقوام لكن الله تعالي أفردهم مرة أخري بالذكر، لماذا؟ يبدوا أنهم يأخذن نصيب من السخرية أكثر من غيرهم ، تنمر علي شكل أو لون البشرة ، فيذكرك الله يا مؤمن لا تكن هذا الشخص ، عسي أن تكون من تتنمرين عليها عند الله - تعالي - أفضل منك أنتي، ولكنك لا ترين غير الظاهر ، ولكن الله يتولي السرائر،فقط تذكر ( لا يسخر نساء من نساء عسي ...)
4 - ولا تلمزوا أنفسكم: اللمز: لمَز الشَّخصَ : أشار إليه بعينه أو برأسه أو بشفتيه مع كلام خفيّ لذكر عيوبِه، عابه في وجهه، الغريب في هذا الجزء من الآية : أنه يذكر ( نفسه) لا تلمزوا أنفسكم ، ومن ذا الذي يفعل هذا ، لا أظن أن الله تعالي يذكر ( Humor) وهو التفكه أو الضحك علي عيوب النفس كنوع من أنواع الدفاع النفسي الناضج حيث يعيب نفسه قبل أن يعيب عليه الآخرين ، لكن الظن والله أعلم : أنه جعل أخيك في الإنسانية ( مثلك أنت) عامله معاملة نفسك ، أي ما كان المقصود الله - تعالي - يريدك أن لا تقلل من نفسك لتحافظ علي ( self steam ) أو تقدير الذات ، أو لا تتهكم علي الآخرين وأنزله منزلة نفسك( فقط تذكر ولا تلمزوا أنفسكم ) .
5 - ولا تنبازوا بالألقاب: تَنَابَزُوا بالألقاب: تعايروا وتداعَوْا بالألقاب، لماذا لأنها تقلل من تقديرك لذاتك وأنت غير مسؤول عنها في الغالب الأعم ، وكان من الممكن أن تتبادل الكراسي وأنت كنت الجالس مكان جلوس من تتنابز عليه باللقب الذي أعطيته له كنوع من التقليل منه. ( فقط تذكر أن لا تلقب غيرك لأنك الحياة دائرة وسيلقبك أحدهم في وقت لاحق).
بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ: أرأيت الموضوع يحتاج توبة ليس موضوع عادي وانتهي الأمر.
وفي النهاية
لا تقلل من عمل أحد فهذا يرعي الحيوانات من التجارب ويقوم بعمل مؤسسة لهم للدفاع عن حقوقهم ،فتقول أنت حكماً: كافر ولا يدافع عن حقوق البشر أولاً، ولا تعلم أنه يقف في وجه مافيا تجارة تجارب الحيوانات وأن عمله في بلد منشأه جهاد في وجه الظلم ، وأنت علي أريكتك تسخر منه ، والنوايا محلها القلب ، أو غير ذلك من ظروف الحياة ، ولعلي اتساءل معك لماذا ( إن الحكم إلا لله) وإلا أداة حصر لأنه ربما أن الله يعلم فصول حياة كل واحد منا ، وأنت تري مجرد فصل من الفصول ، فا تحكم يكفيك المشاهدة ومعرفة أن الله - تعالي - وبنفسه موجود.
جاء فى البخارى
أن رجلين من المهاجرين والأنصار تشاجرا فَقَالَ الأَنْصَارِىُّ يَا لَلأَنْصَارِ. وَقَالَ الْمُهَاجِرِىُّ يَا لَلْمُهَاجِرِينَ فَسَمِعَ ذَاكَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "مَابَالُ دَعْوَى جَاهِلِيَّةٍ؟ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَسَعَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ. فَقَالَ دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَة." و"كسع"
العصبية - القِبلية ، التناصر في الظلم إنها دعوي جاهلية ولكن ماذا نفعل إذن؟ ألا نتناصر بمن نحن منهم وهم منا؟ لضات الحقوق وذهب كل إنسان سدي في هذه الحياة ، نعم لا تتناصر علي أخيك بقومك وعشيرتك وأهلك وخاصتك ممن يقومون لك بكل احتياجاتك النفسية ولو كنت ظالماً .
الرسول يقول لك اتركوها فهي منتنة ، وبداية الخلافات العظيمة دخلت من الباب أو حتي الشباك بسبب أنك تناصرت بعشيرتك فيزداد حجم السباب وحجم المقاتلة وممكن يقع جرخي نفسيين أو جرحي حقيقين يريدون أن يثأروا لأنفسهم وتتسع وتتسع الدائرة وكانت ممكن تحل في جِلسة صلح بين الإثنين
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «مَنْ عَيَّرَ أَخَاهُ بِذَنْبٍ، لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَعْمَلَهُ». أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ،
معايرة الذنب: هل جربت مرة في حياتك أن تعير أخاك بذنب ارتكبه وأنت لا، فمرت الأيام فلقيت نفسك تفعل مثلما فعل عندما تواضعت الظروف لك؟ أنت فقط مستور يا أخي لم تُيتلي ، فقط قل بينك وبين نفسك ( اللهم عافني مم ابتليت به غيري ) واصمت لعلها الناجية فأنت لا تعلم كل فصول حياته .
وقد زوَّج النبي صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة -ولم يكن ذا نسب- من السيدة زينب بنت جحش سليلة الحسب والنسب، ثم نسبه لنفسه وتبناه ليعلن مرحلة جديدة في معاملة الإنسان
إذا أردت التفاصيل، سأرفق لك رابط في نهاية هذا الكلام عن زواج سيدة من بيت النبوة ( السيدة زينب بنت جحش) ، ولكن دعني هنا أن أذكر بعض النقاط السريعة:
1 - زيد بن حارثة - رضي الله عنه وأرضاه - لم يكن من سفلة القوم، بل كان من عِلية قومه ولكنه فضل أن يكون مولي لرسول الله - صلي الله عليه وسلم . إذن هو ليس قليل النسب ومع ذلك تأففت عليه السيدة زينب لمجرد أنها لا تعرف له نسب كبير مثلها هي في وسط قومها.
2 - يحدث في الحياة أن يكون الصالحين لا يتعاملون إلا بالنسب والشرف .
3 - الرسول - صلي الله عليه وسلم - يعلن مرحلة من الإنسانية جديدة كل الجِدة ( التبني ) ما يسميه الإسلام الآن ( الكفالة) والتي تأخذ أشكال أخري عن التبني .
أنت أنت من أين جئت بكل هذا الهجوم علي من هو أقل منك شأناً؟
لزواج زيد بن حارثة: اتبع هذا الرابط:
https://muhmedviapsychology.blogspot.com/p/blog-page_41.html
يروى أن الصحابي الجليل أبا ذر الغفاري
تجادل مع أحد العبيد وغضب منه فعيره بأمه، فشكاه إلى النبي فقال صلى الله عليه وسلم لأبي ذر: «إنك أمرؤ فيك جاهلية، هم إخوانكم جعلهم الله تحت أيديكم فأطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم فأعينوهم».
وأنت كم عيرت إنسان بما يكره أن يسمع؟ إنك امرؤ فيك جاهلية ، نعم انت لا تنظر حولك : أنت امرؤ فيك جاهلية إن فعلت
بلال الحبشي
أي من الحبشة من أعظم الناس سواداً أعتقد ، وكان رسول الله لا يستغني عنه أبداً وعن صوته العذب ، ويرافقه ليل نهار ولا يستغني عنه، ومن عِلية القوم سيدنا أبو بكر الصديق - كان سبباً في عِتقه من الرق والتعذيب ، ليكون له فصل آر في حياته لم يكتمل بعد في هذه الآونة .
وأنت الآن
هل ساهمت في نشر قضية عبيد اليوم، أم قلت أنهم مافيا عابرة للقارات ولا أدخل في هذا الموضوع أبداً ، هل تتذكر لعبة الكراسي ، هم هنا ونحن هناك ، هي فقط أقدار إلهية غير تشريفية ، هي فقط محض رحمة مؤقتة ربما تُسلب غداً هافاك الله وعافانا .
لتتعرف علي عبيد اليوم ، تفضل بزيارة هذا الرابط
https://r2islamy.blogspot.com/p/blog-page_42.htm
السود - العنصرية - التمييز
ليست من الإسلام في شيء، وإن وجد شيء فمنك انت ، نعم انت من تفهم الإسلام بطريقة هذلية ، السود أخي واختي في الإسلام في الإنسانية ، يحمل قلب ربما من الذهب وأنت وأنا نحمل قلوب صدأة ،.
تعلم الإحترام للجميع تفرض احترامك علي الجميع .
الحياة ليست أبيض وأسود بل بينهما درجات من الرصاصي ، وإن لم يوجد الأبيض والأسود باديء ذي بدء لم يتواجد الأوان فيما بينهما ، والتزاوج بين الأبيض والأسود أفرز ألوان وأشكال غاية في الجمال والروعة . ، فكر وكأنك كبير .
دامت لنا الإخوة الإنسانية عابرة للقارات. آمين
https://sciencing.com/chemical-reactions-cause-color-change-7501675.html
https://www.healthgrades.com/right-care/skin-hair-and-nails/skin-color-changes
https://www.islamweb.net/ar/fatwa/66747/%D9%85%D9%88%D9%82%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9
https://islamonline.net/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%88-%D9%86%D8%A8%D8%B0-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9/
https://www.alittihad.ae/article/6098/2018/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%86%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A2%D9%81%D8%A9-%D8%AC%D8%A7%D9%87%D9%84%D9%8A%D8%A9-%D8%AD%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D9%87%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85
https://www.sohbanews.com/%D9%87%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%B9%D9%8F%D9%86%D8%B5%D9%8F%D8%B1%D9%8A%D9%8C-%D8%B6%D8%AF%D9%91%D9%8E-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%AF/
http://hrlibrary.umn.edu/arab/IS-4.html
