قال تعالي
1 - {وَزَرَابِىُّ مَبثُوثَةٌ}. (الغاشية/ 16)
الزرابي: هو القماش الذي يستعمل في نسيجه الذهب بدلًا من القطن والصوف، وتأتي أحياناً بمعنى القماش الغالي الثمن.
أو هي (البسط الفاخرة)
أو أنواع النباتات التي اختلطت فيها الألوانالصفراء والحمراء الخضراء، ولهذا السبب يطلق على الفرش التي تحمل ألواناً زاهية متنوعة.وهي مبسوطة منشورة أو مفرقة في المجالس
2 - {وَنَمارِقُ مصفُوفةٌ}
هي وسائد صغيرة يُتكأ عليها (وقد توضع أثناءالاستراحة والجلوس على الرجلين ويُتكأ عليها).
3 - {مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍوَعَبْقَرِىٍّ حِسَانٍ}. (الرحمن/ 76)
- الأوراق والمناشف، ثم اطلق على الأقمشة الزاهية الألوان، وقال بعضأرباب اللغة أنّ الرفرف : بمعنى أطراف الخيمة التي تهتز بحركة الريح، ورفرفة : بسط جناحي الطائر «4» (تحريك الطائر جناحيه).
- أو هي: ثياب خضر تبسط على السرير، ويوجد هذا الاحتمال أيضاً وهو البساتينالتي ترف من نضارتها، لأنّ رفرف تعني كسر الخباء ونحوه حيث تتحرك حين هبوب الريح.
- أو هي: المروج الخضراء
أما العبقري
موضع كانت العرب تزعم أنّه كثير الجن ثم اطلق على كل ما يتعجب من كماله وقوته وحذقه، ويطلق على كل شخص عالم ماهر عبقري، وجمعه عباقرة
4 - {عَلَى سُرُرٍ مَّوضُونَةٍ* مُّتَّكِئِينَ عَلَيهَا مُتَقابِلِينَ}. (الواقعة/ 15- 16)
السرر( موضونة) موضونة) وهي مشتقة من مادة (وَضْن) على وزن (وَزْن) وفي الأصل بمعنى (النسج) واطلاقه على نسج السرراستعارة يراد بها إحكام نسجه ومن هنا يمكن أن يكون هذا المعنى إشارة إلىأنّ الأسرّة منسوجة بنسج خاص من اللؤلؤ والياقوت والجواهر أو منسوجة من خيوط الذهب والفضة (أو منسوجة بقضبان الذهب مشبكة الدرر والجواهر) أو لأنّها مرتبة بترتيب خاص، على اختلاف آراء المفسرين، وقد وصفت في آيات اخرى ب «مصفوفة» مثل :
{مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَّصفُوفَةٍ} (الطور/ 20). ي (يستمتع بعضهم بالنظر إلى وجوه بعض ولا يرىبعضهم قفا بعض)
