زواج الأقارب

زواج الأقارب في الإسلام
زواج الأقارب لم يحرم صراحة في الإسلام ، ولا حث عليه ، إذ يترك للناس أن يختاروا ما هو الأنسب لهم ، ولعل هذا النهج يؤكد ما وصل إليه الطب الحديث في هذا الموضوع ، وهو أن زواج الأقارب هو. غير ضار على طول الخط ، فقد يكون مفيدا ، في حال ارتفاع مستوى الذكاء والجمال والقوة في الأسرة ، وبالتالي القول بأن زواج الأقارب ، كل ضرر ، رغم أن الإسلام أباحه ، كلام يفتقر إلى الصحة العلمية

أمثلة لزواج الأقارب
علي بن أبي طالب (عليه السلام) تزوج فاطمة الزهراء (عليها السلام) وهو ابن عم الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم كما هو واضح.

الرسول تزوج من ابنة عمته السيدة : زينب بنت جحش

الجوانب الإيجابية من زواج الأقارب
إذا كان لدى الأسرة عوامل وراثية مرغوبة ليست في عائلات أخرى ، مثل خصائص الجمال أو الذكاء أو القوة أو طول العمر وما إلى ذلك ، فإن زواج الأقارب أفضل من زواج الأغراب ، بشرط ألا يكون الزواج بين الأقارب تستمر لجيل حتى لا تتحول العائلات إلى مجتمعات صغيرة مغلقة ، مما يثبت ضررها وراثيا ، وبالتالي تتساوى احتمالات زواج الأقارب والأقارب البعيدين في هذه الحالات ، وسواء كان هذا أو ذاك. صلى الله عليه وسلم أمرنا ، بالإختيار كما قال: "اختر لنطفك" ، والاختيار في عصرنا مبني على الاستشارة الوراثية.

الجوانب السلبية لزواج الأقارب
عدم التضحية بجيل من أجل جيل آخر1 -

ولتوضيح هذه النقطة ، نفترض أنه في المجتمع يكون الزواج بين الأقارب فقط في هذه الحالة ، نجد أن نسبة وجود الجينات المرضية في هذا المجتمع ستزداد في نسل هذا الجيل نتيجة لذلك، من عدم التخلص من هذه الجينات المرضية حيث أن تقاربها يكون في حالة مزدوجة أو نادرة ، والنتيجة أنه مع مرور الأجيال ، سيزداد وجود هذه الجينات المرضية في المجتمع ، وهذا يؤدي إلى زيادة مطردة ، في ظهور أمراض وراثية تتحكم فيها هذه الجينات في الأجيال القادمة مثل تليف البنكرياس.

وقد أباح الله للرسول أن يتزوج بنات العم والعم ، وخال الأم ، وهي من أدنى المراتب ، فعلمت بجواز ذلك ، لكن الحكم تغير من الجواز إلى الكراهية ، أو إلى ما هو أشد منه ، إذا كان هناك سبب يحول الجواز إلى أشياء أخرى ، كدليل الضرر الصحي ، أو التفكك الأسري ، أو عدم الاستقرار الاجتماعي بين أهالي الأقارب والأرحام.

- إذا كان للأسرة عوامل وراثية مرغوبة ليست في عائلات أخرى ، مثل صفات الجمال والذكاء والقوة وطول العمر ونحو ذلك ، فإن زواج الأقارب أفضل من زواج الأبوين بشرط ألا يستمر الزواج بين الأقارب لمدة. جيل حتى لا تتحول الأسر إلى مجتمعات صغيرة مغلقة ، والتي ثبت جينيًا أنها ضارة.

الرد الديني على زواج الأقارب
حث النبي صلى الله عليه وسلم على صفات يختار الرجل زوجته على أساسها ، ولم يذكرها أن الزوجة غريبة لا ترتبط بها يسبب النسب ، بل يكون طلب التأخير من الصالحين والمختصين.

قال تعالي
يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي أتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك…” (الأحزاب: 50)

وهذه الآية وسط بين الإفراط والتقصير ، لأن النصارى لا يتزوجون بامرأة إلا إذا كان النسب بينهم وبين أجدادها سبعة وما بعده ، واليهود يتزوج أحدهم بنت أخيه وبنت أخته ، وهذا القانون الطاهر الكامل جاء لهدم فائض النصارى ، فأجاز ابنة العم والخال وبنة الخالة وتحريم ما أبقي اليهود، لى كل حال ، الزواج من الأقارب مسموح به أصلاً ، بشرط مراعاة الظروف الاجتماعية والصحية ، وفي كل حالة ، دون مقارنة بأخرى ، مع إجراء الفحص الطبي وفحوصات الزواج قبل إبرامها.

تفنيد صحة الموضوع
إن الزيادة في نسبة الإصابة بالأمراض الوراثية في النسل الناتجة عن العوامل الوراثية المتنحية لكلا الوالدين لا تعتمد على زواج الأقارب بأي حال من الأحوال ، ولكنها تعتمد بشكل أساسي على مدى انتشار العامل الوراثي المتنحي بين أفراد المجتمع ككل.
إذا كان أكثر من 1: 8 سائدًا في المجتمع ؛ إن زواج الأشخاص البعيدين ليس ضمانًا لإنجاب أطفال يتمتعون بصحة وراثية.

نفهم من هذا أن ظهور بعض الأمراض الوراثية في النسل في المجتمعات التي تنتشر فيها العوامل الوراثية المتنحية بين أفرادها. انتشار حوالي 1: 8 يساوي نسبة ظهورها في النسل في زواج الأقارب والتزاوج المختلط على حد سواء.

هناك افتراض آخر إذا كان انتشار العامل الوراثي المتنحي في المجتمع أكثر من 12٪ وكانت الأسرة في هذا المجتمع نقية وراثيًا ، وفي هذه الحالة يكون الزواج بين الأقارب في هذه العائلة أفضل بكثير وأكثر أمانًا من التزاوج المختلط.

من أمثلة هذه الأمراض - فقر الدم المنجلي: -
إذا كان العامل الوراثي المتنحي يقتصر على أفراد عائلة معينة أكثر مما هو على أفراد المجتمع من حولهم ، فإن التزاوج المختلط أفضل من زواج الأقارب

ولكن إذا كان العكس صحيحًا ، وكان أفراد الأسرة طاهرون وراثيًا ، وكان أفراد المجتمع من حولهم منتشرين في العامل الوراثي المتنحي ، ففي هذه الحالة يكون زواج الأقارب أكثر أمانًا وأمانًا من الزواج المختلط ، على سبيل المثال ، في بعض مناطق إيطاليا وصقلية ، العامل الوراثي المتنحي لفقر الدم المنجلي موجود في أفراد المجتمع بمعدل يصل إلى 10٪ ، والنسبة أعلى في المجتمعات الأخرى ، مثل بعض مناطق كينيا ، حيث تصل النسبة إلى 40٪ في أفراد المجتمع ، فإذا نفترض أن أسرة هاجرت وأفرادها طاهرون وراثيا من هذا العامل الوراثي .. أليس زواج الأقارب أفضل من زواج البعيدين؟
نخرج باستنتاج هام
وهذا هو أن زواج الأقارب قد يضحي بالجيل الحالي من أجل الأجيال القادمة ، والزواج الجانبي قد يضحي بالأجيال القادمة من أجل الجيل الحالي ، وهكذا نجد في النهاية حتى في الأمراض التي تحكمها الجينات المتنحية ، لا يوجد تفضيل للزواج الداخلي على الزواج المختلط ، ولا لمزيد من الزواج على زواج الأقارب ، والإمكانية العلمية لنقل أقلية من الأمراض الوراثية الناتجة عن الجينات المتنحية ، يحدث زواج الأقارب في حالة واحدة ، وهي أن أفراد المجتمع طاهرون وراثيًا وأفراد الأسرة طاهرون وراثيا. (مقتبس من
: http://www.islamset.com/arabic/ahip/sawke.html
زواج الأقارب
لا يوجد نص صحيح على الإطلاق يمنع ذلك ، وحديث "الزواج الغربي" غير صحيح. تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بنت خالته زينب ، وآية القرآن صريحة:

يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي أتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك…” (الأحزاب: 50)

محرمات حصريا ؛ وفيما عدا ذلك من الأقارب ، فهو مباح إطلاقا ، ولا يمنعه ذلك من تفضيل التقليل من زواج الأقارب حفاظا على توسع القرابة والنسب ، خوفا من ترسيخ بعض الصفات الوراثية السلبية. لذلك فهي مسألة تفضيل وليست مسألة تحريم.

وأحيانًا قد نجد أقاربًا تزوجوا من بعضهم وهم ممتلئون بالذكاء والفكر وسلامة الجسد مع الالتزام بالدين ، وكل شيء يؤخذ في الاعتبار وفقًا لذلك ، ولا مانع أيضًا من الشخص الذي يريد الزواج من قريبه لإجراء فحص طبي للتأكد من عدم وجود موانع طبية. انتهى

زواج الأقارب لم يكن مقصودا في النهي الشرعي له ، ولم يؤمر به. بل ترك الأمر للجواز حتى درس كل حالة على حدة. ربما يكون من الأنسب للرجل أن يتزوج قريبته ، ربما كانت هناك اعتبارات اجتماعية فضلت الزواج بالقرابة ، وقد يؤدي الزواج بالأقارب إلى قطع الرحم ، أو زيادة الشجار بين الأقارب ، إذا علم في الأسرة أن الود بينهم غير مستقر.

ومما ذكره الفقهاء: التخوف من ضعف الأولاد ، والتحقيق معهم برأي الأطباء ، وقد ثبت أن الأمر غير قاطع فيه.

تؤكد معظم الدراسات العلمية وجود أمراض وراثية شائعة
ومن أبرز الأمراض هيموجلوبين الدم ، "الهيموجلوبين" ، العيوب الخلقية ، التمثيل الغذائي ، والأمراض الأحادية الجينية الشائعة ، والتي تعد السبب الرئيسي للعديد من الأمراض والإعاقات عند الأطفال ، ووفقًا لبعض الدراسات ، يرث زواج الأقارب 82 مرضًا ، مثل الإجهاض المتكرر ، والإعاقات المتعددة ، والحويصلات المتعددة في الكلى ، والثلاسيميا ، ومرض فرط الحديد ، وضمور عضلات الوجه والكتفين ، وأمراض الأورام المتعددة في القولون ، والوزن عند الولادة. أقل من زواج غير الأقارب وأمراض أخرى. ورغم أن هذا هو الحكم الطبي الشرعي ، فإنها لا تمانع في زواج الأقارب ، لكنها تحث على الحيطة والحذر.
التأصيل النفسي لزواج الأقارب
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC5198352/

في إيران ، بعد الحوادث غير المقصودة ، تعد مشاكل الصحة العقلية ثاني عبء رئيسي للمرض. زواج الأقارب شائع جدًا في إيران والعلاقة بين قرابة الأبوين والصحة العقلية هي قضية مهمة لم تتم دراستها بشكل كافٍ في إيران بعد.

وكشفت الدراسة عن انتشار الخلل الاجتماعي بين طلاب الدراسة وعدم وجود علاقة بين زواج الأقارب من أحد الوالدين والصحة النفسية. قد لا يكون قرابة الأبوين والعوامل الوراثية السببين الرئيسيين لانتشار مشاكل الصحة العقلية في إيران وقد تكون تأثيرات العوامل البيئية على هذه المشاكل أكبر من تلك الخاصة بالعوامل الموروثة.

استنتاج
كشفت الدراسة أن الخلل الاجتماعي كان شائعًا جدًا بين طلاب SKUMS وأن مشاكل الصحة العقلية لا تميل إلى الحدوث بشكل متكرر في أطفال الوالدين الأقارب مقارنة بأطفال الوالدين غير الأقارب. تشير هذه النتائج إلى أن مشاكل الصحة العقلية قد لا يكون لها نمط وراثي متنحي أو متعدد الجينات.

مما يؤخذ في الإعتبار: الفحص قبل الزواج
ومن الأمور المهمة الفحص الطبي للمتزوجين قبل الزواج لتحديد أثر الزواج على مستقبل الأبناء والأسرة بشكل عام. من متطلبات الزواج ، العقد في قطر ، الفحص قبل الزواج وهذا ما تبنته جميع دول مجلس التعاون الخليجي ، وهذا ما نتمناه لجميع الدول العربية والإسلامية ، ومع هذا الفحص يمكن للفرد تصحيح الكثير من الأمور التي يصعب تصحيحها بعد الزواج.

https://archive.islamonline.net/33
https://www.islam4u.com/ar/almojib/ما-رأي-الإسلام-في-زواج-الأقارب-بعضهم-من-بعض؟